Тайцзицюань и багуачжан (групповые занятия для взрослых)
Тайцзицюань, будучи полноценным боевым искусством, славится и как оздоровительная система – во всяком случае, именно это наиболее известно и востребовано в современном мире. Занятия тайцзицюань, направленные на достижение здоровья и активного долголетия, позволяют реально и ощутимо повысить жизненные резервы организма, укрепить нервную систему, поддерживают физический и психоэмоциональный тонус. При этом они не носят изнуряющий характер, а направлены на выработку таких качеств как естественность, мягкость, точность в движениях и ощущениях. Тайцзицюань считается основополагающим стилем «внутренней семьи ушу» и буквально переводится с китайского как «кулак великого предела». Согласно самой распространенной версии, эта традиция боевой и созерцательной практики была основана полулегендарным даосом Чжан Саньфэном. Созданная им система объединяет в себе боевые практики ушу и принципы даосских методов «алхимии омоложения и сохранения жизни». Несмотря на то что истоки этого искусства теряются в дымке веков, дата рождения Чжан Саньфэна, приходящаяся на раннюю весну, отмечается адептами этого древнего искусства во всем мире.
Подобно ветвям от единого корня, школы тайцзицюань, разнясь в частностях, сохраняют единые основополагающие принципы. Существует пять основных семейных школ тайцзицюань: Ян, У, У (воинственный), Чень и Сунь. В нашем клубе изучаетсятайцзицюань семьи Сунь. Основатель этого направления Сунь Лутан (1861-1932) – выдающийся китайский мастер боевых искусств, знаток медицины, «получивший традицию» в трех основных школах внутреннего направления ушу – синьицюань, багуачжан и тайцзицюань. Сочетая принципы этих школ, Сунь Лутан и создал собственное направление тайцзицюань.
Основа обучения – освоение одиночного комплекса движений (таолу). В его исполнении участвует все наше существо – разум, ощущение, дыхание, движение, которые должны стать единым целым. Движения подобны волне, раскованные и ненапряженные. Практикуя таолу, занимающийся начинает иначе относиться к себе, находит в себе новые, или забытые качества и способности. Важным этапом обучения являетсяпарная практика туйшоу, буквально – «толкающие руки». Парные упражнения в тайцзицюань позволяют научиться чувствовать силу и намерения партнера, избегать противопоставления усилий для того, чтобы «одним ляном контролировать тысячу цзиней» (другими словами, малыми силами контролировать большие). Еще одной естественной и органичной частью практики тайцзицюань являютсяметоды цигун (работы с внутренней энергией). Контролируя внимание и дыхание, можно направлять и следовать потоку ци; таким образом, практикующий не только совершенствует свое физическое тело, но и приводит к гармонии свое внутреннее пространство.
Тайцзицюань является одновременно элитарным и доступным, скрытым и явным. Оно как бы воплощает собой Дао – гармонию единства противоположностей Инь и Ян. Каждый, кто практикует тайцзицюань, сам решает, какая грань этого искусства нужна в его жизни: кому-то достаточно оздоровительного эффекта, кто-то захочет глубже изучить методы боевого искусства тайцзицюань, а для кого-то это воплощение восточной философии.
Багуачжан - традиция боевого искусства "внутреннего направления". По духу и философии данная традиция относится к направлениям "уданского ушу" - даосским методам совершенствования и пестования жизни через боевые практики.
В практиках боя багуачжан преимущественно используется ладонь. Отсюда и необычное название школы: Ба - восемь, гуа - графические символы-триграммы, чжан - ладонь. Основателем направления Багуачжан считается высокочтимый мастер Дун Хайчуань.
Формы и принципы стиля основываются на философских представлениях единстве Человека и всей Вселенной.
В практике необходимо следовать базовым принципам:
- "Единства инь и ян", т.е. сочетать жесткость и мягкость, движение и покой, внутреннее и внешнее;
- "Единства шень, ци и ли" - единства силы духа, жизненной силы (энергии) и "проявленной силы";
- "Трех внешних соответствий"- Небо-Человек-Земля;
- "Трех внутренних соответствий"- нижний даньтянь (жизненная и воспроизводящая сила), средний даньтянь (сердце-разум), верхний даньтянь (духовность);
- "Шести добродетелей"- "подвешенная макушка", "ниспадающие плечи и локти", "опустошенная грудь", "наполненый низ живота", "подобранный анус", "раскрытые лаогун и юнцюань".
В практике необходимо избегать четырех пороков:"черезмерного применения усилия", "стесненного дыхания", "наполненой груди", "зажатой поясницы".
Для начинающего практиковать Багуачжан полезно овладеть базовыми правильными позициями тела, методами туйшоу и основами внутренней работы в рамках программы Сунь-ши Тайцзицюань.
Багуачжан
